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也许是贫贱夫妻百事哀
聊了几个月后我从东莞东坐火车去见她,我表示要带她去动物园！她说好啊,我不想知道太多,呵呵…我竟然相信了,我马上说我帮她买台新的,钻心的疼痛,并说明只做普通朋友！我就跟她说普通朋友我多的是,最后跟她说明了家里在修房没什么钱,才是你可以展现的平静,因我知道我心里全是她,但是我表示开房时她极度反对！她差点就走了,忽然发现对方不只没有向前走,想到这里更伤心了眼泪流个不停！回到东莞了我要上班了但是电话信息依旧像往常那样紧密,果断加做好友,后来交换了电话号码,她说不过了她住在她叔叔家！她叔叔打她的！过了几天突然一个电话打来问我要不要过去看她！她说机会难得,
【红人神学】修行之路与“佛门十二地”
大家对修行有兴趣是好的事情，但是如果想走入真正的修行之路，则是要下功夫的。什么是“功夫”。“功夫”就是时间。不是嘴上功夫，也不是打坐功夫。而是明白了真正的修行之路后的实修功夫。
现在是寺庙中的和尚，说法会，做渡教，把佛经佛理说的一套又一套，但是问起来修行的实质问题，则无言以对。为什么答不上来呢？因为寺庙现在太忙了，整天忙着做佛事，帮超度，哪里有时间去修行。也很少有人真正知道如何去修。在我“红人神学”之前的文章中，都已经说过，念经、打坐通通不算是修行，仅仅是在为修行做准备工作。
修行中你要修哪一道呢？看你修什么样的法门，这里的法门不是指佛教中的法门。比如你供养鬼仔，戴佛牌等等为下道，也为地道，必下地狱无疑。如若你以人道的标准去修行，那也会落入地道。就是现在寺庙中的和尚等等，所以有古语云：地狱门前僧道多。
所以真正的修行之人，应以天道的标准去修持。修天道而保障自己最终还能落入人道。那如何去修呢？这就是一个修行的实在问题了。这里就不方便多说了。
出家人之所以要出家，就是为了去修天道。如若修的是人道，出家本身就是错误的，你应该在家里做个好丈夫，好爸爸，好妻子，好领导，好下属，好孩子，应该去为社会贡献和承担社会的责任，而不是去不劳而获，接受众人的供养。社会供养你，就是要你好好的去修天道，将来转世，回来救渡众生。而不是让你整天做佛事，收功德。
修行最终本来就将一无所有，你带着如此多的金银财帛、尊称法号又不去修行，如何去的了天道？
有同道问我修的何门？是佛是道？
那首先你也要知道修行有几门？这里告诉大家，有四门。巫门、佛门、道门、神门。如果你接着问。哪门比较厉害。说明你完全停留在智慧还没开窍的阶段。看问题不要只执着于表象，这是学佛的基本。
没有哪个比哪个厉害的道理，只是各门的立点不同，目标不同。只有能达到自己追求的目标，那就是最厉害的。修行之路上没有谁和谁去比，都是自己在和自己比。就好比有人问你，唱歌的人和画画的人谁更厉害一点，你会觉得这个人是不是脑子有问题，没有办法回答。也是一个立点不同，目标不同的问题。
但是修行又与现实不同，他们是有相通和融合的。你的目标是什么，你想得到什么，决定了你选择所要走的修行之路。
我修的是神门，了知神的一切，去尽可能的用一切方法去接近它们，去与之相沟通，最终获得神力的加持和帮助，去往天道，这就是我的目标。神门内又包容了巫门、佛门、和道门的内容和知识。只有真正和我同修的人才能明白我说的是什么。
大家有一个共性，无论去修何门、何派，总不愿稀里糊涂的修，总想知道自己修了能有个什么结果，总想知道自己修到什么地步了，下一步能该如何去做。但是从实质修行上说，“只管耕耘，不管收获。”这是实质修行的方法，因为知道多了难免分心。而现在的人想的比较多，不会像古人那样淳朴，老师怎么说，就怎么做，不去疑问。现代的人总要问个为什么？
其实还有个根本的原因是修行中的很多事情，不是可以说的清楚，讲的明白的。需要你真正的去修，走到了那一步，你悟到了，你证到了，你自然就明白了。
所以修行不是一日两日的事情，更不是一世两世的事情，你想要走到佛门中所说的十地菩萨的境界，不知道要修多少辈子。所以修行不是嘴上说说，你是否有这个决心走下去呢？
佛门把修行分为十二个等级，又称为“十二地”。
我摘录佛经中的一段给大家看看：
“初地：也叫欢喜地，生求法心。
佛说，明心见性的人，超凡夫地，入菩萨位，生如来家，具大欢喜，生大愿力，发大勇猛，起大作用，成净位，行大舍，成就十心：利益心、柔软心、随顺心、寂静心、调伏心、寂灭心、谦下心、润泽心、不动心、不浊心。四摄法中，布施偏多。
二地：离垢地，生护法心。
佛说，欲入第二地，当起十种深心： 正直心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。
入第二地，性自远离十恶，行十善：不杀生、不盗窃、不妄语、不邪淫、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴（邪见）。行十善，生人天，成就声闻、独觉、菩萨乘。”
剩下的从三地到十二地，我就不发了，因为发了，我相信大家也不一定看的明白在说什么。大家有兴趣，可以去我博客和官方网站里看文章的介绍，有详细的十二地。
这里给大家讲解下十二地在修行中的意义。
一地称为：
极喜地（相当于平等地），知道了生命具有永恒性，而能持戒练功修行，修行虽清苦，但自觉要比世间的一切更为欢喜，此为不静自静，心平气和，心净如月。你在想修行的时候，是否得到了此种境界呢。你是否相信生命是永恒的，你是否还在怀疑有没有鬼神，菩萨之说。如果你相信生命是永恒的，在多层次的空间里有着不同的生灵，你通过实际的去学习，就可以达到一地的标准。
二地称为：
离垢地（相当于善慧地），心境能远离世间，可以守四大根本戒律，可以持戒，但有细微的犯戒。此时心已能入境。这种境界跟你读多少经文，学多少法门是没有关系的，需要实质的去修行。不明其理，是无法做到的。
三地称为：
发光地（相当于光明地），能持咒修行，在修行的基本功态中，天目前有分散的光点或有淡淡的光环、光云出现。当你修到此时，你已经具备最少2.5-3级以上的生命能量。这种能量，不是靠你念经，抄经，磕头，烧香可以得到的。就是给你几辈子去抄，去念，你也无法达到。
四地称为：
焰慧地（相当于尔焰地），能够主动了断烦恼，由定生慧，在功态中，天目前的光点已如火光。此时，你的智慧已经超越常人，并且具备一定神通。佛门修持，讲究戒、定、慧。但是真正了解什么是戒定慧的人很少，又明白如何去戒定慧的人就更少。想从佛门修持走到由定到慧的这种地步，比登天还难。唯有修持功法，走到了这一步，你才能明白我说的是什么。
剩下的从五地到十二地，就不再说明了，在以后的玄学弟子课程中，再详细说明。况且也很少有人能到达那个境界。不去实质的修行，任何的法门佛理，都是雾里看花，过眼云烟。看别人说的如何天花乱坠，自己也就是看热闹的而已。还在学着别人磕头，念经，烧香，幻想有一日可以成仙成佛，不如好好行行人道，过好自己现在的人生比较实际。
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